План лекции.


1. Вступление. Что такое сатира.



2. Основная часть.

1) Продолжение традиций русской сатиры. Почему Некрасов «для изображения «высших» слоёв общества имеет лишь сатирические краски»?

2) Что именно высмеивается:

- необразованность помещиков,

- самодурство,

- неумение управлять вверенными им людьми (крестьянами, слугами),

- отсутствие самостоятельности, неумение управиться без крестьян,

- непонимание помещиками политики и целей государственного управления (необходимость отмены крепостного права), неприятие новой исторической ситуации, фанатичность в приверженности привычкам,

- обесценивание человеческой жизни,

- жадность,

- глупость.

3) Приемы, использованные Некрасовым:

- описание помещиков с точки зрения крестьян, народные обороты в речи, народные сравнения,

- нелепые сравнения, преувеличения,

- «смешные» фамилии.



3. Заключение.



"Unkraut muss man mit der Wurzel ausreißen"




В своей сатире Некрасов продолжает сатирические традиции русской литературы – Фонвизина, Грибоедова, Островского, Гоголя. Он сам говорил, что для изображения «высших» слоёв имеет лишь сатирические краски. Это заявление, вероятно, связано с отношением «высших слоёв» к реформам того времени, а именно – к отмене крепостного права. Многие возмущались, как Утятин, многие смирились, но не переставали ностальгировать о прошлом и говорить, что «Русь исковеркали». Некрасов разоблачает эти доводы, эти заявления, показывая, насколько опустились помещики, насколько обленились и обжились. На протяжении поэмы мы действительно с этим сталкиваемся.

За что Некрасов так отделывает «Дворянский Род», к которому, кстати, и сам принадлежит? Если подробнее рассмотреть «состав высших слоёв», то можно будет увидеть, что в дворянстве имеют место простая необразованность и лень, чему примером является помещик Оболдуев. Этот «барин кругленький» показывается, как весьма умный человек. Не смотря на то, что он говорит в конце своей «речи»:

…Скажу я вам, не хвастая,

Живу почти безвыездно

В деревне сорок лет,

А от ржаного колоса

Не отличу ячменного,

А мне поют: «Трудись!»…


Он, тем не менее, всё-таки осознаёт своё «неправильно понятое назначение» и принимает истину, что

…Чему учился я?

Что видел я вокруг?..

Коптил я небо Божие,

Носил ливрею царскую,

Сорил казну народную

И думал век так жить…

И вдруг… Владыко праведный!..


Но по его словам и действиям видно, что он не знает, что делать. Эта зависимость помещиков от «мужика» абсолютно противоположна своеволию, которое они чинят в отношении крестьян. Стоит лишь послушать рассказ Власа про князя Утятина и его приказы. Однако, если приказы про коров, про стог и про сторожа – простое проявление помещичьей власти, то приказ:

«…На той вдове Терентьевой

Женить Гаврилу Жохова,

Чтоб жили в ней <избе>, плодилися

И правили тягло!»

А той вдове – под семьдесят,

А жениху – шесть лет!..


есть ни что иное, как простое незнание своих крестьян. А не зная крестьян невозможно хорошо управлять ими даже на благо самого себя, не то что уж на благо страны. Помещики, которые «весь век чудят-дурят», да ещё и абсолютно необразованные, конечно не могут понять всей ценности и необходимости отмены крепостного права. Это связанно в первую очередь с тем, что помещики абсолютно не заботятся о благе страны и не задумываются ни о чём, кроме самих себя. Но что они делают с этой, по истине огромной, человеческой массой? Они просто переводят её, «натягивают на барабан», порют, причём просто из своей непомерной жадности. Солдат-Шалашников отнимает у крестьян последние «лобанчики», хотя, вроде, на что ему их-то деньги? Все эти действия помещиков показывают, насколько крепостное право примитивно понято, насколько глупы помещики и эгоистичны, насколько для них отсутствуют всякие идеалы долга и чести.

Для описания помещиков Некрасов применяет такой приём, как «народное видение». Это описание «глазами народа» весьма эффективно в случае с «чудящими-дурящими» помещиками, потому что кому, как не народу представлять и сравнивать своих «владык». Это «видение» даёт нам такие сравнения, как:

…Он пистолетик выхватил,

Как сам, такой же толстенький…

…Ни дать ни взять раздувшийся

В собачьем ухе клещ…


Это позволяет нам представить, какими видел помещиков народ, насколько такие правители были нужны ему. Можно выделить присущие всей поэме народные обороты в речи: «ни дать ни взять», «своё выделывал» и другие, как бы наводящие на мысль о нелепости действия, но не показывающие её напрямую. Также Некрасов использует «смешные» фамилии. И хотя они напрямую ничего нам не говорят и личности помещиков не выражают, как в творчестве Салтыкова-Щедрина, но всё равно наводят на мысль о нелепости «высшего слоя».

На протяжении поэмы мы видим, насколько изжило себя крепостное право, насколько глупы и эгоистичны помещики, насколько они «нужны» народу и государству. Своей поэмой Некрасов приводит нас к логическому выводу, что за такими «помещиками», которые должны были заботиться о своей стране, о своем народе, а вместо этого живут в свое удовольствие, унижая и обкрадывая крепостных, – нет будущего, что не они будут строить эту страну. И самым лучшим способом показать это действительно является сатира.